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《더 초즌 시즌2》 4화의 핵심은 베데스다 못가에서 일어난 38년 된 병자의 치유이지만, 드라마가 실제로 던지는 질문은 다릅니다. "하나님을 향한 열심이 사람을 살리는 방향으로 흐르고 있는가?" — 저도 신앙 콘텐츠를 다루면서 이 질문 앞에 여러 번 멈춰 선 적이 있습니다. 이 에피소드는 치유 기적만큼이나 그 주변에 배치된 인물들, 특히 셀롯파 시몬의 이야기가 묵직하게 남습니다.
열심이 폭력이 되는 순간 — 셀롯파 시몬의 민낯
일반적으로 셀롯파(Zealots)라고 하면 단순한 민족주의 저항군쯤으로 알려져 있지만, 제가 이 에피소드를 보면서 느낀 건 그보다 훨씬 복잡한 감정이었습니다. 셀롯파란 1세기 유대 사회에서 로마 지배에 무력으로 저항하던 급진적 종교·정치 집단을 의미합니다. 드라마 속 시몬은 지도자 앞에서 "이스라엘의 적을 물리치고 예루살렘에서 유대인이 아닌 자를 몰아내기 위해 태어났다"고 단호하게 말합니다. 그 말이 스블론과 아스글론 출신 아버지의 이름을 댈 때처럼 당당하게 나오는 장면에서, 저는 오히려 섬뜩함을 먼저 느꼈습니다.
드라마는 시몬이 베데스다 못가에서 형 이새와 재회하는 장면을 통해 그 열심의 뿌리를 건드립니다. 이새는 38년째 그 자리에 앉아 있는 병자입니다. 시몬은 "형을 구하려고 떠났다"고 말하지만, 이새는 "그래서 내가 이 모양인가?"라고 받아칩니다. 이 대화가 서로 튕겨나가는 방식이 현실적입니다. 저도 신앙의 이름으로 누군가에게 행동했다가 상대가 전혀 다른 방식으로 받아들인 경험이 있어서, 이 장면이 유독 와닿았습니다.
시몬은 쉐모트(모세오경의 출애굽기)를 인용하고, 스바냐서의 구절로 자신의 사명을 다집니다. 성경을 알고, 암송하고, 그 말씀으로 행동을 정당화합니다. 그런데 그 행동의 결론은 로마 재판관 루포 암살 계획입니다. 성경 지식과 신앙적 언어가 폭력을 감싸는 포장지가 될 수 있다는 것을 드라마는 설명하지 않고 그냥 보여줍니다. 이 점이 일반적인 기독교 드라마와 결이 다르게 느껴지는 부분입니다.
특히 시몬이 형에게 "침상에 누워서 죽기만 기다리진 않는다"고 말하는 장면은 두 인물의 방향을 명확히 가릅니다. 한 사람은 절망 속에 멈춰 있고, 한 사람은 분노 속에 달려가고 있습니다. 둘 다 고통 안에 있지만 방향이 다릅니다. 드라마는 그 어느 쪽도 쉽게 판단하지 않습니다.
- 셀롯파(Zealots): 로마 지배에 무력으로 맞서던 1세기 유대 급진 종교 집단. 드라마는 이들의 성경 지식과 민족적 열심이 얼마나 쉽게 폭력과 결합하는지를 시몬을 통해 구체적으로 보여줍니다.
- 쉐모트(Shemot): 모세오경 중 출애굽기의 히브리어 명칭. 시몬은 "여호와 외에 다른 신에게 제사를 드리는 자는 반드시 멸할지니라"는 구절을 암살 행위의 성경적 근거로 제시합니다.
- 스바냐서(Book of Zephaniah): 구약 소선지서 중 하나로, 드라마에서 시몬과 이새 모두가 인용하는 본문입니다. 같은 말씀이 한 사람에게는 투쟁의 동력으로, 다른 사람에게는 희망의 언어로 다르게 읽힙니다.
베데스다 못, 치유가 아닌 방향 전환
요한복음 5장의 베데스다 못 치유 기사는 성경 본문에서 비교적 짧게 기록됩니다(출처: YouVersion 성경 — 요한복음 5장). 그런데 드라마는 그 장면 앞에 초막절(Sukkot)의 의미, 이새와 시몬의 재회, 그리고 바리새인 슈무엘의 설교까지 촘촘하게 배치합니다. 저는 처음에는 이런 창작적 확장이 본문을 희석시킬까봐 경계했습니다. 실제로 봤더니 오히려 반대였습니다.
초막절(Sukkot)이란 이스라엘 백성이 출애굽 후 40년 광야 생활을 기억하기 위해 이레 동안 야외에 장막을 짓고 거주하는 3대 순례 축일 중 하나입니다. 드라마에서 나다나엘이 공들여 만든 장막을 두고 "비가 좀 새면 우리가 얼마나 하나님께 의지하는지 상기하게 된다"고 설명하는 장면은, 단순한 배경 설명이 아닙니다. 제가 이 장면을 보면서 느낀 건 — 신앙이란 완벽한 지붕 아래 있는 게 아니라 취약함을 기억하는 행위라는 것이었습니다.
베데스다 못(Pool of Bethesda)은 역사적으로도 복잡한 장소입니다. 페니키아 치유의 신 에쉬문(Eshmun)의 성지였다가, 이후 그리스·로마의 치유의 신 아스클레피오스(Asclepius)를 숭배하는 곳으로 변한 이교 신전의 흔적이 남은 장소입니다. 아스클레피오스란 그리스·로마 신화에서 의술과 치유를 관장하는 신으로, 로마 제국 전역의 병자들이 그의 성소를 찾아 치유를 빌었습니다. 예수님이 하필 이 자리로 가셨다는 설정 자체가 드라마의 신학적 선언처럼 읽힙니다. 어떤 신도 해주지 못한 것을, 예수님은 아무 의식 없이 말 한 마디로 하십니다.
<br">예수님이 38년 된 병자에게 "낫고자 하느냐?"라고 물으시는 장면은 성경 본문 그대로지만, 드라마는 이 질문이 얼마나 복층적인지를 보여줍니다. 병자는 "저를 넣어줄 사람이 없다"며 상황 설명으로 답합니다. 예수님은 "그게 내 질문이 아니다"라고 하십니다. 이 흐름이 제 경험상 이 드라마에서 가장 정확하게 성경 본문의 뉘앙스를 살린 장면입니다. 치유는 물의 요동이 아니라 질문에 응답하는 것에서 시작됩니다.
마태가 "30분만 기다렸으면 안식일이 끝났을 텐데 왜 기다리지 않으셨냐"고 묻자, 예수님은 "가끔은 물을 휘저어야 하거든"이라고 답합니다. 이 대사는 드라마 창작이지만, 제가 보기에 이 에피소드 전체를 관통하는 문장입니다. 베데스다 못을 휘젓는 것이 천사라고 믿었던 사람들에게, 실제로 물을 휘저어야 할 이유는 다른 곳에 있었습니다(출처: The Chosen 공식 사이트).
자주 묻는 질문
Q. 더 초즌 시즌2 4화에 나오는 시몬은 베드로 시몬과 다른 인물인가요?
A. 네, 다른 인물입니다. 이 에피소드의 시몬은 셀롯파 소속의 시몬으로, 성경에서 "열심당원 시몬"이라고 불리는 제자입니다(누가복음 6:15). 일반적으로 베드로와 같은 이름이라 혼동하기 쉽지만, 드라마는 두 시몬을 명확히 구분해 서로 다른 배경과 성격을 가진 인물로 전개합니다. 제가 처음 봤을 때도 잠깐 헷갈렸다가 자막의 "스블론과 아스글론 출신 아키바의 아들"이라는 소개로 구분했습니다.
Q. 베데스다 못 치유 장면은 성경 내용 그대로인가요?
A. 치유의 핵심 사건 자체는 요한복음 5장 1~15절을 따르지만, 시몬의 형 이새, 초막절 배경, 셀롯파의 암살 계획 등은 드라마의 창작입니다. 제 경험상 이 창작 요소들은 성경 본문을 대체하는 게 아니라 감정적 문맥을 제공하는 역할을 합니다. 다만 드라마를 먼저 보고 성경 본문을 읽으면, 성경이 훨씬 더 간결하고 강력하다는 것을 새삼 느끼게 됩니다.
Q. 초막절(Sukkot)이 이 에피소드에서 왜 중요한가요?
A. 초막절은 단순한 시대적 배경이 아닙니다. 드라마는 초막절의 신학적 의미 — 광야의 취약함을 기억하고, 하나님께 의지했던 경험을 재현하는 것 — 를 시몬의 분노, 이새의 절망, 그리고 치유의 여정과 연결합니다. 스가랴서의 예언("이방 나라들도 초막절을 지킬 것이다")을 제자들이 토론하는 장면도 삽입되어, 이 명절이 배제가 아닌 통합을 향한다는 대비가 선명하게 살아납니다.
Q. 더 초즌은 넷플릭스에서 볼 수 있나요?
A. 국내 기준으로 넷플릭스에서 시청 가능합니다. 다만 시즌별, 지역별로 서비스 여부가 달라질 수 있으므로 현재 서비스 여부는 직접 확인하시는 것이 정확합니다. 원래 더 초즌은 자체 앱과 Angel Studios를 통해 무료로도 제공되던 작품입니다.
결론
《더 초즌 시즌2 4화》를 보고 나서 가장 오래 남은 장면은 치유 기적이 아니라 시몬이 형에게 쓴 오래된 편지였습니다. "형이 두 다리로 일어서면, 그때 난 메시아가 오셨음을 알 거야." 그 편지를 이새가 다시 읽는 장면에서, 드라마는 치유가 이미 오래전부터 준비되고 있었다는 것을 보여줍니다. 시몬은 그것을 놓쳤지만, 예수님은 놓치지 않으셨습니다.
드라마의 창작 요소를 성경 본문과 동일시하지 않는 분별력은 여전히 필요합니다. 하지만 제가 이 에피소드를 통해 재확인한 건, 좋은 신앙 콘텐츠는 성경을 대신하는 게 아니라 성경으로 다시 데려가는 역할을 한다는 점입니다. 4화를 본 뒤 요한복음 5장을 다시 펼쳐보신다면, 예수님의 질문 — "낫고자 하느냐?" — 이 이전과 다르게 읽힐 것입니다.